电影中出现的驱魔仪式、请神送神仪式，唤起了我童年的民俗记忆。比如鸡蛋、筷子、硬币、清水。不知道别人家有没有，我家里有这方面迷信的长辈。每当我在野外游玩归来有身体异常反应，通常是皱眉、发烧、神志不清或者肚子疼，长辈就会取来鸡蛋、筷子、硬币，以问询方式，边竖立它们边问询已故的亲人是否在地下叨扰了孩子？如果询问到某个已故亲人，然后鸡蛋恰好又竖立了起来，那么就得给这位已故亲人烧纸，烧纸时嘴里需要碎碎念“不应该吓孩子，应该保佑孩子。”

神奇之处在于，这些作法在我身上都很有效果，整完一套流程，我就会清醒，身体不再异常。

另一种情况是出外游玩归来神志不清，这种通常类似于中邪，魂魄受惊，需要最亲的人、长辈在身边拎着耳朵拍着背喊魂。

上述是我记忆中的中邪喊魂民俗碎片印象。回到《灵媒》，电影中的事件发生在泰国伊桑，位于湄公河流域的北方及东方，属于泰国的东北地区。而这个地区是一个被萨满继承的地方。“萨满”想必大家并不会很陌生，看过《还珠格格》应该都有印象，香妃和蒙丹宫中约会是通过假扮萨满驱魔得以相见。

“萨满”是由北美印第安语Shamman音译而来，它本意有：智者，晓彻、探究等意，慢慢演变成萨满教巫师跳大神的专称。萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职人员最大的不同是能够以个人的躯体作为人与鬼神之间信息互通的媒介。作为这种媒介的方式主要有两种：一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓“附体”的方式附身在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流；二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来做到“灵魂出窍”，以此来脱离现实世界同神灵交流。

这些看似蛊惑神秘的民俗仪式，即被称为“跳神”“跳萨满”。完成这些仪式的过程中，所有的萨满都会表现出昏迷、失语、神志恍惚、极度兴奋等生理状态，当这些生理状态出现时则被称为“下神”“抬神”“通神”。

萨满在我们中国也多出现在东北地区，就仅限我自己的认知是这样，尤其是满族。前段时间我还买了一本跟萨满有关的东北小说《唇典》。

“灵媒”就更好理解，是指一些能够通灵、通神、通鬼的人。俗话有“鬼上身”“请神”。

圣洁的“巴杨女神”

关于电影中提及的“巴杨神”是何方神圣？只知道是一位传女不传男继承附身的女性神灵，在信徒心中圣洁而善良，甚至法力无边保一方众人平安。来历和身世皆无从考据。

事实上，是正是邪或者佛魔一念间，都不是简单表现可以定论的。这条可以参考电影《娑婆诃》，我个人认为会有大的启示。

对这位女神的出现不坚定信念的转折是在神像的头部断裂，片头出现的灵媒家族继承人，虔诚真善的尼姆信仰坍塌，与尼姆外甥女敏的梦境重叠对应，敏梦境中不断出现一个提着大刀的男人砍了一个什么人的头，在积满血的地上对敏诉说着什么，敏却听不清她在说什么。

这梦中人喃语不清的便是巴杨女神，无法战胜成群恶灵，敏与敏母亲都不信仰巴扬神，坚定地拒绝着她，所以梦中被斩首，现实头像断裂。已经预兆不详，全员团灭的暗示过于明显。